श्रीमद्भागवत और भगवत गीता के बीच अंतर | Difference Between Shrimad Bhagwat and Bhagwat Geeta – in Hindi
भगवत गीता मुख्यतः दार्शनिक है। यह स्वयं श्री कृष्ण द्वारा कही गई थी और सभी उपनिषदों का निष्कर्ष है। श्री कृष्ण और अर्जुन के इस अनूठे संवाद में उन सभी बातों का उल्लेख है जो जीवन के लिए महत्वपूर्ण हैं। अपने आप में यह पूर्ण है लेकिन यह बहुत संक्षिप्त है और कृष्ण बिना विस्तार के एक के बाद एक बिंदु का वर्णन करते हैं। यह किसी व्यक्ति को उन्मुख करने का कार्य करता है ताकि वे जान सकें कि वे कौन हैं और उन्हें क्या करना चाहिए।
श्रीमद्भागवत और भगवत गीता के बीच अंतर – श्रीमद्भागवत गोस्वामी शुकदेव ने लिखा है और भगवत गीता का उच्चारण भगवान श्री कृष्ण ने कुरुक्षेत्र में दिया था।
जहाँ भगवत गीता केवल 700 श्लोक है, वहीं श्रीमद्भागवतम् 18,000 श्लोक है, लेकिन निष्कर्ष एक ही है।
श्रीमद्भागवत और भगवत गीता के बीच अंतर विस्तार से | Difference Between Shrimad Bhagwat and Bhagwat Geeta in Detail
उदाहरण के लिए, भगवद गीता में श्री कृष्ण कहते हैं:
यह भौतिक प्रकृति, जो मेरी ऊर्जाओं में से एक है, मेरे निर्देशन में काम कर रही है, हे कुंती के पुत्र, सभी गतिशील और अचर प्राणियों को उत्पन्न कर रही है। इसके नियम के तहत यह अभिव्यक्ति बार-बार बनती और नष्ट होती है।
भागवत में कई श्लोकों में यह बताया गया है कि यह कैसे घटित होता है। कैसे विभिन्न भौतिक तत्व सूक्ष्म से स्थूल तक धीरे-धीरे प्रकट होते हैं, और जीव कैसे प्रकट होते हैं।
श्री कृष्ण ने गीता में कहा है कि वह सहस्राब्दी के बाद सहस्राब्दी प्रकट होते हैं। भागवत में इनमें से कुछ अवतारों का वर्णन दिया गया है। सभी को सूचीबद्ध नहीं किया जा सकता है लेकिन प्रमुख अवतारों का उल्लेख किया गया है।
श्री कृष्ण कहते हैं, “बलिदानों में से मैं पवित्र नामों का जाप [जप] कर रहा हूं” ( भगवद गीता 10.25)
श्रीमद्भागवत बताते हैं कि क्यों:
वैदिक अनुष्ठानों का पालन करने या प्रायश्चित करने से, पापी मनुष्य उतने पवित्र नहीं होते जितने भगवान हरि के पवित्र नाम का एक बार जप करने से हो जाते हैं। यद्यपि अनुष्ठानिक प्रायश्चित व्यक्ति को पापपूर्ण प्रतिक्रियाओं से मुक्त कर सकता है, लेकिन यह भगवान के नामों के जप के विपरीत, भक्ति सेवा को जागृत नहीं करता है, जो भगवान की प्रसिद्धि, गुणों, गुणों, लीलाओं और सामग्री की याद दिलाता है। (श्रीमद्भागवत 6.2.11)
जो व्यक्ति भगवान के पवित्र नाम का जप करता है, वह तुरंत असीमित पापों के परिणामों से मुक्त हो जाता है, भले ही वह अप्रत्यक्ष रूप से [किसी और चीज़ को इंगित करने के लिए], मजाक में, संगीत मनोरंजन के लिए या उपेक्षापूर्वक भी जप करता हो। इसे सभी शास्त्रज्ञ विद्वान स्वीकार करते हैं। (श्रीमद्भागवत 6.2.14)
श्री कृष्ण का उल्लेख है कि उन्होंने मानव समाज में चार विभाजन बनाए हैं, और भागवतम बताते हैं कि ये कैसे एक खुशहाल और समृद्ध समाज के लिए मिलकर काम करते हैं जो हर किसी को मुक्ति की ओर बढ़ने में मदद करता है।
भागवत इतिहास से संदर्भ देकर इन बिंदुओं को समझाती है। यह घटित वास्तविक घटनाओं के बारे में बताता है और गीता में बताए गए दार्शनिक बिंदुओं को मान्य करता है। इस संबंध में, यह उन मामलों की तरह है जो कानून को परिभाषित करते हैं। कानून को कैसे समझा जाना चाहिए यह दिखाने के लिए वकील अक्सर इस मामले या अतीत के उस मामले का उल्लेख करते हैं। इसी प्रकार, भागवतम दार्शनिक बिंदुओं को स्पष्ट करने के लिए अतीत की घटनाओं को संदर्भित करता है। वैसे तो यह बहुत पठनीय है क्योंकि कहानियाँ शानदार हैं। वे अलौकिक गतिविधियों और शक्तियों पर आधारित मनोरंजक कथा लिखने के वर्तमान प्रयास तुच्छ और तुच्छ लगते हैं।
श्रीमद्भागवत और भगवत गीता के बीच अंतर का ये उल्लेख बहुत से लोगों के लिए एक नया और आशर्यजनक उल्लेख हो सकता है, क्युकी बहुत आधिक मात्रा में लोगों को इस विषय में जानकारी ही नहीं है। यह तक की कुछ लोगों को यह भी नहीं पता होता श्रीमद्भागवत और भगवत गीता के बीच अंतर होता है।
भागवत के वक्ता शुकदेव गोस्वामी विषयों का सारांश देते हैं।
(श्रीमद्भागवत 2.10.1) – श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: श्रीमद-भागवतम में निम्नलिखित के संबंध में कथनों के दस विभाग हैं: ब्रह्मांड का निर्माण, उप-रचना, ग्रह प्रणाली, भगवान द्वारा सुरक्षा, रचनात्मक प्रेरणा, मनु का परिवर्तन, ईश्वर का विज्ञान, ईश्वर की ओर वापस लौटना, मुक्ति, और परम लाभ।
(श्रीमद्भागवत 2.10.2) – समम बोनम के अतिक्रमण को अलग करने के लिए, बाकी के लक्षणों का वर्णन कभी-कभी वैदिक अनुमान द्वारा, कभी प्रत्यक्ष स्पष्टीकरण द्वारा, और कभी-कभी महान ऋषियों द्वारा दिए गए सारांश स्पष्टीकरण द्वारा किया जाता है।
(श्रीमद्भागवत 2.10.3) – पदार्थ की सोलह वस्तुओं की प्रारंभिक रचना – अर्थात् पांच तत्व [अग्नि, जल, भूमि, वायु और आकाश], ध्वनि, रूप, स्वाद, गंध, स्पर्श, और आंखें, कान, नाक, जीभ, त्वचा और मन को सर्ग कहा जाता है, जबकि भौतिक प्रकृति के गुणों के बाद के परिणामी संपर्क को विसर्ग कहा जाता है।
(श्रीमद्भागवत 2.10.4) – जीवों के लिए सही स्थिति भगवान के नियमों का पालन करना है और इस प्रकार भगवान के संरक्षण में पूर्ण शांति में रहना है। मनु और उनके नियम जीवन को सही दिशा देने के लिए हैं। सक्रियता की प्रेरणा सकाम कार्य की इच्छा है।
(श्रीमद्भागवत 2.10.5) – भगवान का विज्ञान भगवान के अवतारों और उनके महान भक्तों की गतिविधियों के साथ-साथ उनकी विभिन्न गतिविधियों का वर्णन करता है।
(श्रीमद्भागवत 2.10.6) – जीव का अपनी सशर्त जीवन प्रवृत्ति के साथ, महा-विष्णु के रहस्यवादी रहस्य के साथ विलय को ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का समापन कहा जाता है। परिवर्तनशील स्थूल और सूक्ष्म भौतिक शरीरों को त्यागने के बाद मुक्ति जीव के स्वरूप की स्थायी स्थिति है।
(श्रीमद्भागवत 2.10.7) – सर्वोच्च व्यक्ति जिसे सर्वोच्च सत्ता या परमात्मा के रूप में मनाया जाता है, वह ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का सर्वोच्च स्रोत होने के साथ-साथ उसका भंडार और समापन भी है। इस प्रकार वह सर्वोच्च स्रोत, परम सत्य है।
दोनों पुस्तकें सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में प्रेमपूर्ण भक्ति में कृष्ण के प्रति समर्पण पर जोर देती हैं, इसलिए यदि आपके पास समय है तो दोनों को पढ़ें क्योंकि भागवतम कृष्ण को किसी भी चीज़ की तरह प्यार करने के लिए प्रोत्साहन बढ़ाता है।
भगवद गीता में भगवान कृष्ण मृत्यु के बारे में क्या कहते हैं?
भगवान श्री कृष्ण कहते हैं कि मृत्यु का अस्तित्व भी है और नहीं भी है। भगवद गीता निरपेक्ष और सापेक्ष की दो दुनियाओं में व्याप्त है। कृष्ण अलौकिक सत्य बोलते हैं लेकिन उन्हें लौकिक, सांसारिक दुनिया में लागू करते हैं। यही गुरु की भूमिका है. उसे इंद्रिय बोध से परे जो है उसे प्रकट करना चाहिए लेकिन इंद्रिय बोध के माध्यम से। जो वास्तविकता नहीं है उसका उपयोग करके उसे समझाना होगा कि वास्तविकता क्या है।
श्री कृष्ण कहते हैं कि आत्मा का न तो जन्म होता है और न ही मृत्यु। (भगवद गीता – 2.20) जाहिर है, पदार्थ की कोई मृत्यु नहीं है क्योंकि यह जीवित नहीं है। तो आत्मा नहीं मरती, और पदार्थ नहीं मरता, और भौतिक संसार में केवल ये दो ऊर्जाएँ हैं (भगवद गीता. 7.4-5), तो मृत्यु क्या है?
भगवत गीता के अनुसार कर्म, कर्म योग, अकर्म और विकर्म
कर्म क्या है? कर्म एक क्रिया है जिसकी प्रतिक्रिया होती है जिसके परिणामस्वरूप भौतिक संसार में दूसरा जन्म होता है। जीवों के भौतिक शरीर के विकास से संबंधित क्रिया को कर्म या सकाम गतिविधियाँ कहा जाता है। (भगवद गीता – 8.3)
भगवत गीता के अनुसार अकर्म में कर्म और कर्म में अकर्म
कर्म के नियमों के तहत, प्रत्येक क्रिया की एक प्रतिक्रिया होती है। केवल व्यक्तिगत लगाव और इच्छाओं को शून्य करके ही कोई प्रतिक्रियाओं से बच सकता है। सैद्धांतिक रूप से, यदि हम कोई कार्य नहीं करते हैं तो कोई प्रतिक्रिया नहीं होगी, जो हम चाहते हैं, ठीक है? लेकिन इस दुनिया में रहना और कोई गतिविधि न करना संभव नहीं है। लोग ध्यान में चुपचाप बैठकर मन को नियंत्रित करने और खाली करने की कोशिश कर सकते हैं, लेकिन यह अभी भी गतिविधि है।
उन्हें कुछ खाना चाहिए, सांस लेनी चाहिए, थोड़ा घूमना चाहिए, इसलिए भले ही वे निष्क्रिय दिखें, फिर भी प्रतिक्रियाएं हो रही हैं, इसलिए वे ‘निष्क्रिय’ नहीं हैं क्योंकि प्रतिक्रियाएं जमा हो रही हैं। तो वास्तव में वे निष्क्रियता का लक्ष्य रखते हुए भी कार्य कर रहे हैं। अकर्म में कर्म देखने का यही अर्थ है। कोई अन्य व्यक्ति सक्रिय हो सकता है, लेकिन उसकी चेतना उसकी गतिविधि में किसी भी व्यक्तिगत इच्छा या रुचि से पूरी तरह से रहित है, इसलिए कोई प्रतिक्रिया नहीं होगी। ऐसा लगता है जैसे वे निष्क्रिय थे।
भगवद गीता के अनुसार जीवन का क्या अर्थ है?
जीवन का अर्थ असीमित, शाश्वत सुख का आनंद लेना है। हम स्वभाव से आध्यात्मिक हैं, और आत्मा शाश्वत है। हम आध्यात्मिक दुनिया में हैं जहां सब कुछ आध्यात्मिक है। आध्यात्मिक जगत में इस भौतिक जगत की किसी भी समस्या के बिना कृष्ण के साथ हमारा शाश्वत प्रेमपूर्ण रिश्ता है। वहां जन्म, मृत्यु, रोग और बुढ़ापा नहीं है। ऐसा कोई समय नहीं है जो हर चीज़ के क्षय और विनाश का कारण बनता है।
वहां कोई काम, क्रोध या लोभ नहीं है; कोई ईर्ष्या, द्वेष या नफरत नहीं. हम वहीं हैं, और वहीं से हम आये हैं। हमने क्यों छोड़ा यह एक और सवाल है, लेकिन अब हम यहां एक गलत विकल्प के परिणामस्वरूप हैं और कई अवांछनीय गुणों के साथ यहां फंस गए हैं जिनसे हम मुक्त होना चाहते हैं, और कई इच्छाएं हैं जिन्हें हम पूरा करना चाहते हैं।
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